注释
①圣人无常心，以百姓心为心：常心，固定不变的心。赵佶说：“圣人之心，万物之照也。虚而能受，静而能应……观万物而知情，因民而已。此之谓百姓为心。”陈景元说：“圣人体道无为，虚心待物，物感斯应，感既不一，故应无常心。”王安石说：“圣人无心，故无思无为，虽然，无思也未尝不思，无为也未尝不为，以吉凶与民同患故也。”
②善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信：德善，得到善。黄茂材说：“善其善，不善其不善，则所善者寡矣。信其信，不信其不信，则所信者狭矣。天下之大，人物之众，孰善孰不善，孰信孰不信。圣人未尝有弃物之心，故善者吾善之，不善者吾亦善之；未尝有疑物之心，故信者吾信之，不信者吾亦信之。夫然则吾心之中，无适而非善信，是为德善德信。”
③歙歙焉：王弼本中无“焉”。王弼注文：“是以圣人之于天下‘歙歙焉’，心无所主也。”依注“歙歙”后应有“焉”字，依其他本补。合和貌。
④孩：让百姓复归于婴儿。
译文
圣人的心绝非固定不变，完全以百姓心为心。对于善人，圣人善待他；对于不善之人，圣人也善待他，最终得到的就全是善。对于值得信任之人，圣人信任他；对不值得信任之人，圣人也信任他，最终得到的全是信任。有道圣人在其位，一副弥勒佛样，使天下人的心都一个样子，百姓耳目都集中在圣人的言教上，圣人注定让他们回到婴孩般纯朴的状态。