会昌法难后，密宗仅存“瑜伽焰口”、“施食仪轨”及楞严、大悲、十小咒等流传下来。元、明、清三代，由于政治因素，帝王崇尊藏密，密法再度传入[109]。萨迦班智达和八思巴接受元帝封爵，并授以政治权力治理西藏；明代藏传佛教有八大法王受册封；清朝曾册封四大活佛：达赖、班禅、哲布尊丹巴、章嘉胡图克图；因上有帝王的崇信，乃有臣民百姓望风披靡，加速密教的盛行。
近代有法尊法师参学西藏，译出数部藏密要典，首度沟通汉藏文化；星云亦曾致力显密融和[110]；1997年后，密教在台湾掀起发展的热潮。
密教以显教为基础，忽略显教教法而盲目追求灌顶咒法，或迷信双修法，而求即身成佛乃至神通，都将是空中楼阁、海市蜃楼，偏离佛陀教法本怀。
七、禅宗概论
禅宗的“禅”，溯源自印度释迦牟尼佛于灵山会上的“拈花微笑”[111]，发扬光大于中国唐朝的惠能大师“直指人心，见性成佛”的“顿悟禅”，由此逐渐形成为“五家七宗”的庞大宗派——禅宗。其后再陆续传到日本、朝鲜、越南，乃至近代普遍传至欧、美、澳、非洲等世界各地。
禅宗尊奉北魏时来华的菩提达摩为始祖。达摩以四卷《楞伽经》传给二祖慧可、三祖僧璨，令人从“藉教悟宗”澄观静虑、止息杂念的“理入”[112]，或从以德报怨行、随缘行、无所求行、称法行的“行入”[113]，以求得精神解脱。四祖道信“择地开居，营宇立象”，接引道俗，举扬禅风。其禅法以一行三昧[114]、五门禅[115]为特色。五祖弘忍的东山法门[116]是依道信的一行三昧为基础发展而成，东山法门承继道信的“入道安心要方便”[117]，重视达摩的领宗得意，形成中国禅学的主流，在当时佛教界有崇高的威望。