综上可见,般若诸派的理论中,都融入了玄学义理,佛理玄言,旨趣盎然,般若老庄,交相辉映。
佛教的玄学化,不仅表现为玄理融入了佛学和一批名僧精研《老》《庄》,而且连玄学的清谈形式也被佛教所吸收。如名僧康法畅握麈尾的形态甚佳,一日往访庾亮,庾亮问法畅何以手中麈尾常在?法畅以佛学义理比附老庄思想,答以廉者不求,贪者不与。僧人挥麈达到为名士所赞赏的程度,可见其时的名僧已相当熟悉清谈了。甚至出现了名僧之间争当清谈领袖的激烈争夺。例如:
于法开始与支公争名,后精渐归支,意甚不忿,遂遁迹剡下。遣弟子出都,语使过会稽。于是支公正讲《小品》,开戒弟子:“道林讲,比汝至,当在某品中。”因示语攻难数十番,云:“旧此中不可复通。”弟子如言诣支公,正值讲,因谨述开意。往反多时,支公遂屈。厉声曰:“君何足复受人寄载来!”[16]
支遁创即色派即色宗,于法开创即色派识含宗,同属般若学。于法开为了在即色空义的辩难中胜过支遁,竟遁迹深研《小品》,可谓呕心沥血。从这件事上也可看出,名僧之间也通过问难辩屈的玄学清谈形式来讨论佛理,决定各人的地位、名望。