那么，我不得不做的是去提供那些有关探究传统的实践中所隐含和预设的合理性解释。我一直关注着这些传统的历史，而这种历史足以迎接相对主义与透视主义所提出的挑战。没有这种解释，怎样评估不同传统所提出的关于实践合理性与正义的主张这一问题就得不到回答；而缺少来自那些传统自身立场的答案，相对主义、透视主义很可能十分盛行。注意，回答相对主义和透视主义的基础，不应该在我们一直关注的一个或几个传统之内所清楚提出和表达的任何合理性理论内寻找，而运用其探究实践所预设、所包含但尚未完全表述（虽然为其暗示或部分暗示）的理论，肯定可在各类作者身上，尤其是在纽曼身上找到。
被构成传统与构成性传统探究的合理性，在关键和本质部分，是它通过多种明确规定的阶段所取得的进展问题。这种形式的每一探究始于某些纯粹的历史偶然性情形，始于某些构成一定习惯的特殊共同体之信仰、制度和实践。在这种共同体中，将会给特定的文本和特定的意见授予权威。行吟诗人、牧师、预言家、国王，以及偶尔傻瓜和小丑的意见都会得到表达和采纳。所有这些共同体总是在大小不同的程度上处于变化状态之中。当那些在帝国主义现代社会文化中受到教育的人报道他们发现了某些所谓原始社会或原始文化没有变化的时候（其中重复而不是变化支配一切），他们部分是由于受到自己对这种社会里的成员有时声称他们服从远古习惯的支配之误解的蒙蔽，部分是受骗于他们关于社会和文化变迁为何物的过分简单与具有时代性错误的概念。